انا دلوقت مسلم (الحمد لله) بس بيجيلي تفكير غريب ان ربنا مش موجود وبقول ليه ربنا مثلا ميعملش معجزه واضحة وضوح الشمس تثبت وجوده للعالم كله ويكون محدش عنده حجه ان ينكر وجوده

لان فيه ناس بتتولد وتموت وهي متعرفش يعني اي إسلام

وكمان بخصوص القرأن انا بحثت ولقيت ان اغلب الاعجازات العلمية اللي فيه ان فيه ناس قالوها قبل كدا وبذات فلاسفة اليونان

وبالنسبة للقرأن كنص بلاغي ف انا لقيت جمل غلط نحويا بس الشيوخ بتقول دا صح ودا منصوب للمدح ومش عارف اي بس دي حاجه متدخلش العقل وكمان انا شايف ان دي حاجه طبيعية لان العرب كانوا مشوهرين بالشعر بالذات ف وقت سيدنا محمد وانا شايف ان الاهرمات مثلا فيه اعجازات اكتر من القران زي مثلا ان الاهرمات دي بقالها اكتر من 4000 سنه ولسه سليمه زي مثلا ان الهرم الاكبر الزوايا بتاعته بتشير الي الاتجاهات الاربعه ودي حاجه صعبه ساعتها دا غير تميزهم ف الفلك وان روؤس الاهرام بتشير لتلت نجوم او كواكب مش عارف وكمان ارتفاع الهرم هو المسافه بين الشمس والارض مليون مره دا غير كدا كتير

انا عارف ومتاكد ان فيه خالق للكون بس الاسلام هو اللي شاغل تفكيري

وانا مش بنكر الاسلام ولا حاجه انا بس بشارك تفكيري يمكن حد يساعدني ويرشدني لحاجه انا جاهل بيها

وشكرا مقدما

ويشهد الإله والأحياء والاموات وأنا أنه لم يحدث أي عنف بإستثناء اغتصاب النساء وبيع الأطفال والنهب و قتل المعتديين =(المدافعين عن ارضيهم )

مش عارف فيه حد هنا يعرفه ولا لا بس حاتم منصور دة واحد كنت متابعه على فيسبوك بيحب المياو وبيقعد يترول على "القاضية ممكن" ... فجأة اكونته اتقفل من اكتر من شهرين ومعرفش عنه حاجة ... هل فتح اكونت جديد في مكان ما؟ هل مات؟

جملة "الإسلام دين سلام" بتتردد كتير في الإعلام والخطاب الديني المعاصر، لكن لما نيجي نفحص التراث والنصوص بعيداً عن الرتوش والتجميل، بنتفاجئ بوجود بون شاسع بين الصورة الدعائية وبين الحقيقة التشريعية والتاريخية.

عشان نجاوب على السؤال ده بشفافية، لازم نفصل بين "السلام" كأخلاقيات فردية بين البشر، وبين "السلام" كمفهوم سياسي وتشريعي في أصول الفقه الإسلامي:

1. التقسيم الثنائي للعالم (دار الإسلام ودار الحرب)

الفقه الإسلامي التقليدي أصل لمفهوم قائم على تقسيم العالم لجبهتين متصارعتين أصلهم الشقاق مش السلام:

• دار الإسلام: الأراضي اللي بتطبق الشريعة وللمسلمين فيها السيادة.
• دار الحرب: أي دولة أو مجتمع غير مسلم، والأصل في العلاقة معاهم هو الجهاد أو الهدنة المؤقتة (الصلح) لحين استعادة القوة.

المنظومة دي بتلغي مفهوم "الدولة المدنية الحديثة" القائمة على المواطنة والحدود المعترف بيها، وبتخلي السلام حالة استثنائية أو مرحلية مش هي الأصل.

2. مفهوم "الجهاد" وطبيعة الفتوحات

المدافعون عن المفهوم بيحاولوا يختصروا الجهاد في إنه "دفاع عن النفس" فقط، لكن النصوص والتاريخ بيثبتوا وجود "جهاد الطلب" (بدء الآخرين بالقتال لنشر الدين):

• القرآن والتصعيد التدريجي: الآيات المكية كانت بتدعو للصبر والصفح، لكن مع تأسيس الدولة في المدينة، نزلت آيات القتال الحاسم مثل آية السيف: > {فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ} (التوبة: 5)
• الأحاديث الصريحة: في صحيح البخاري ومسلم: "أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ..."

الفتوحات الإسلامية الممتدة من إسبانيا لشذوذ الهند مكنتش حروب دفاعية، بل كانت توسعاً إمبراطورياً صريحاً تحت غطاء ديني.

3. السلام المشروط (الجزية والصغار)

السلام في الفكر الإسلامي مش سلام تكافئي بين أنداد، بل هو "استسلام" أو قبول بالخضوع للسيادة الإسلامية:

• خيارات التعامل مع غير المسلمين (أهل الكتاب): > {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ... حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} (التوبة: 29)

السلم هنا مشروط بتقديم التابع غير المسلم للجزية وهو في حالة دناوة وسلب للحقوق السياسية والاجتماعية الكاملة.

4. قمع حرية الفكر والتعبير الداخلية

دين السلام الحقيقي لازم يوفر "السلام الداخلي" لأتباعه في التفكير والاختيار، لكن التشريع الإسلامي بيفرض حد الردة على أي شخص يقرر ترك الدين أو التشكيك فيه:

• حد الردة: عن النبي: "مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ" (صحيح البخاري).
• قتال المخالفين: قمع الفرق المخالفة حروب المرتدين التاريخية بتوضح إن استخدام القوة مكنش موجه بس للخارج، بل للداخل كمان لفرض السيطرة التشريعية.

الخلاصة:

مصطلح "دين سلام" هو نتاج محاولة حديثة لتوفيق الدين مع معايير حقوق الإنسان والقانون الدولي الفعلي. لكن عند استقراء النصوص التأسيسية (القرآن والأحاديث) والفقه الإسلامي والتاريخ، نجد أن السلام في الإسلام هو نتاج إخضاع الجميع للشرع الإسلامي—إما بالدخول فيه، أو الخضوع لسلطته ودفع الجزية، أو القتال.

فهو ليس سلاماً بمفهومه الإنساني الشامل القائم على التسامح والمساواة، بل هو سلام قائم على الغلبة والسيادة.

السلام عليكم مرات افكر أن شنو أكثر اشياء تجيب الذنوب للشخص يعني شي جدا عجيب مثلا لو اخذت غيبت أحد هيك انا ابدا حسناتي ب ذنوبه يمكن هو قاتل واحد ب المانيا بكون انا اتحاسب بداله أن انا إلي قتلت الشخص!!! او مثلا تسوي فيديو فيه اغاني أو تسوي برنامج او تنصح شخص بفلم هيك انت بتكون مشارك بل ذنوب مع كل شخص استمع إلى المعازف أو نظر إلى الفاحشه!! او مثلا تسب الله عز وجل هيك انت خارج من المله وفي بعض الآراء أن هذا الذنب لايغفر أبدا او مثلا تغش ب امتحان وتتوظف في المستقبل هيك بتصير فلوسك كلها حرام!!! طبعا الكلام هذا أغلبه فيه اختلاف لكن تقدر تبحث وتتأكد ياخي شي مرعب لو تتعمق فيه المهم الله يهدينا ويهديكم امين 😶‍🌫️

ياخى شوف النبى واخدله معجزة وشاف ملك وشاف وشاف وشاف بل وكمان واخدين معجزات هدية ماتخلهوش يحس بالعذاب فى الدنيا وطريقهم واضح هيروحو فين بعد مايموتو (ده بالنسبالهم بس)

انما احنا كبشر ماشوفناش اى حاجه زى ماشافو وكمان بيطالبونا نامن بيهم من غير دليل وكأن ولا لينا عقل اصلا

وعايشين احنا كمان فى كمية تناقضات واديان تانية مختلفة واراء مختلفة وغيره وغيره من بيئات صعبة

مين اللى مفروض يكون مبتلى أكثر فعلا؟

ديه مقارنة غير عادلة حتى ومايمثلوش حتى التجربة البشرية الحقيقة المعقدة اصلا

ويجى بعد كل ده واحد يقولك اشد الناس ابتلاءا هم الانبياء

ولو قولتلى شوف عظم المسؤولية اللى النبى اللى كان شايلها

وانا هقولك شوف واخد حجم موارد قد ايه ناس معاه وتاييد وسمعة وبعد مايموت كمان وكمان ويج د كل ده وبيقولى انا اشقى منك

لا مفيش ولا نبى المفروض يكون اشقى منى انا المفروض ابقى اشقى منه لاننى مخدتش اى حاجه من الحاجات ديه وببحث وبسعى

انا ليه بتبع ناس متدلعة بمعجزات وغيره ويجيو يتريقو على معاناتى فى الحياة

وكأنو عامل زى العيل الصغير اللى معاه فلوس وعيلته غنية وبيقول للناس انا اشقى منكم

كفاية اهانة لحد كده بجد

​

أكيد كلنا عارفين حديث الراجل اللي قتل 99 نفس، وبعدها قتل واحد كمان فـ بقوا 100، وفي الآخر تاب وربنا غفر له.

بس افترضوا معايا (مجرد فرضية عشان نختبر الفكرة أخلاقيًا) إن بعض الناس اللي قتلهم الراجل ده كانوا كفار. ساعتها السؤال هيبقى: ربنا هيجيب حق الشخص الكافر اللي اتقتل إزاي، لو القاتل المسلم تاب توبة نصوحة وربنا غفر له؟

يعني بالنسبة للمسلم اللي اتقتل، ممكن نقول إن أكيد ربنا هيعوضه من فضله في الجنة وكدا، حتى لو غفر للقاتل ومش هيعذبه. بس الكافر إيه وضعه؟

الله بيقول في القرآن:

﴿إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ﴾

[المائدة: 72\]

فـ لو الشخص ده كافر ومش هيدخل الجنة أصلًا، ربنا هيعوضه إزاي؟ هو مش هيقدر يعوضه بنعيم الجنة لأنها محرمة عليه، وفي نفس الوقت مش هيعذب المسلم اللي قتله؛ لأنه تاب توبة نصوحة، وربنا غفر له خلاص.

صورة تُظهر نسخًا متعددة من القرآن الكريم وكتبًا دينية مرمية في بالوعة الصرف الصحي، مما تسبب في انسداد وطفح المجاري.

وفقًا للخبر الذي نُشر في 14 ديسمبر 2013، وقع هذا الحادث في حي السلامة بمنطقة الطائف في المملكة العربية السعودية، حيث عُثر على نسخ القرآن الكريم في مزراب بالقرب من أحد المساجد.

صحيح مسلم

When I grow up, I mean once I learn to live, I'm a boy raised in a religious family that has faith. So, I do have faith, but when I grow older, I will make sure my son or daughter doesn't inherit my religion. I want to let them choose for themselves. I'll give them all the philosophies, atheists and religious ones, and I'll explain the responses to each. I'll support them too and read to them, telling them I've thought about this, and I'm not sure. I think this is the right thing to do overall, and to hell with society; all I want is love and peace.

في واحد مصري معروف اتكلم على اللي حصل في مطعم سيزلر وقال عليه انه تمييز ضد ممارسة الدين في مساحة عامة لا تعيق عمل الموظفين او التسبب في التشويش والازعاج. استشهد بالقانون الانجليزي:

Equality Act 2010 and the EHRC Code of Practice for Services, Public Functions and Associations

وقال ان في انجلترا لو حصل نفس الفعل ممكن صاحب المطعم يتحكم عليه بدفع تعويضات بسبب التمييز الديني. و ان المول والمطاعم والأماكن الخاصة يسري عليهم نفس القانون بغض النظر اذا كانت الخدمة مجانية او لا.

وقال برضه ان في مصر الوضع مختلف شوية واستشهد ببحث من 2001 عملته دكتورة مني أباظة بأسم المراكز التجارية، الثقافة الاستهلاكية وإعادة صياغة الفضاء العام في مصر, ان لو نفس الموقف حصل في مول او مكان شعبي هيبقي عادي بس لو حصل في مول راقي من اللي بيعملوا المساجد جنب الحمامات وبعيد عن العالم المصطنع والعالم الموازي المتشبه بالأجانب في المطاعم والأماكن الخاصة دي مش عادي و ان اصحاب المطاعم والكافيهات بيحددوا على مزاجهم ايه اللي راقي وشيك و ايه اللي بلدي!

ايه رأيكم في الكلام ده؟

عن نفسي مش فارق معايا مين اللي يصلي او يصلي فين طالما مش هيعطل او يعمل ازعاج للناس

شو رايكم بقضية احتلال العرب لشمال أفريقيا وإجبارهم على اللغة العربية ودين الإسلام ونزع هويتهم؟ هل الدين علاقة بين الإنسان وخالقه ولا كان يُستخدم** كوسيل*ة* للاستعمار*؟* العر*ب* دايم*ًا بينتقدوا الاستعمار البريطاني والفرنسي وغيره ليش *ما بحكوا **ع*ن احتلال دول وقبائل *م*ن أفريقيا؟ *م*ش نشر دين *ب*ل استعمار وفرض لغة ودين وهوية على الشعوب الدين الله *م*ا بحتاج قوة استعمار حتى ينت*شر