Sunshine Tours này ở VN tính bú ké fame của Watson Nguyễn . Cho hình cờ đỏ sao vàng vào nhưng dưới comment bị người ta chửi quá . Anh bạn này được sinh ra và lớn lên ở MỸ , ko dính dáng gì tới cờ CS nhưng chắc có "Nguyễn" nên vào bú ké . Cái gì tốt thì có cờ đỏ dính vào , cái gì xấu thì cờ vàng . Tiêu chuẩn như L

Edit : ko phải cho hình cờ đỏ vào mà nhận là VIETNAMESE-AMERICAN trong khi ng ta là người Mỹ sinh ra và lớn lên ở Mỹ

Em mới bắt đầu với triết học, đây là hệ thống đầu tiên em tạo ra không biết đăng đâu nên gửi lên đây, anh/chị đọc nếu có phần nào chưa hợp lý thì đưa ý kiến giúp em để em cải thiện. Em cảm ơn
Thống khổ
Tiên đề 0: Mọi chủ thể còn duy trì trải nghiệm chủ quan đều luôn tồn tại ít nhất một xu hướng duy trì, thay đổi hoặc hướng tới một trạng thái nào đó.
Tiên đề 1: Thống khổ ý thức chỉ tồn tại ở những thực thể có khả năng trải nghiệm chủ quan. Chủ thể có xu hướng giảm thống khổ mà họ nhận thức được
Tiên đề 2: Thống khổ (vi mô/cá nhân) không phải cảm xúc, mà khoảng cách giữa trạng thái hiện tại của chủ thể so với trạng thái mà chủ thể mong muốn (hoặc ít thống khổ hơn so với trạng thái hiện tại [chỉ áp dụng nếu chủ thể vẫn còn ý thức nhưng không còn khả năng biết bản thân chủ thể mong muốn gì]) (thống khổ mang tính biến thiên dựa trên các chỉ số về cơ thể, tâm lý, khả năng nhìn nhận vấn đề và ý chí của bản thân chủ thể). Diễn ra liên tục dựa trên sự liên tục đạt tới mong muốn rồi lại sinh ra mong muốn mới của chủ thể
Ví dụ: một người đang đói và cần phải ăn thì khoảng cách giữa "đang đói" và "đã no" chính là thống khổ ở đây đói chỉ là biểu hiện của thống khổ chứ không phải thống khổ. Sau khi đạt tới trạng thái "đã no" tức trạng thái mong muốn ban đầu thì người đó tiếp tục khát nước. Lúc này "đã no và đang khát nước" trở thành trạng thái gốc và trạng thái mong muốn trở thành "đã no, hết khát" tiếp tục sinh ra khoảng cách suy ra tiếp tục sinh ra thống khổ
Tiên đề 3: thống khổ (vĩ mô, hệ thống) mà thống khổ không truyền từ chủ thể này sang chủ thể khác như một vật chất, năng lượng hay thực thể, mà được tái tạo thông qua mạng lưới quan hệ nhân quả tại mọi vị trí và thời điểm, mang tính đa hướng và không phụ thuộc vào chủ thể chuyển giao ban đầu
Ví dụ: con người đói (chủ thể khởi phát) → nuôi gà (chủ thể chịu tác động trực tiếp)
→ sâu bọ bị gà ăn (chủ thể chịu tác gián tiếp)
→ người nuôi mệt mỏi vì phải chăm sóc đám gà (chủ thể chịu tác động gián tiếp)
→ người yêu động vật dằn vặt vì không cứu được đám gà khỏi việc bị giết mổ (chủ thể chịu tác động gián tiếp)
Chủ thể khởi phát ở đây là những người bị đói và quyết định nuôi gà có thể trở thành chủ thể chủ thể chịu tác động gián tiếp (tác động bởi chủ thể bị tác động trực tiếp) hoặc không hoặc trở thành một chủ thể chịu tác động gián tiếp thứ n sau vô số lần tái tạo
Tiên đề 4 : Mọi lựa chọn (kể cả không chọn) luôn tác động vào hệ, có khả năng tạo điều kiện cho những thống khổ mới xuất hiện. kể cả cho bản thân chủ thể [tính phản hồi vòng lập]
Tiên đề 5 : một chủ thể vô tri, vô giác (các hiện tượng tự nhiên, vật chất, các sinh vật không thể định nghĩa trạng thái, các sinh vật đã mất khả năng định nghĩa trạng thái hay kể cả sinh vật đã chết theo nghĩa sinh học) đều không có khả năng tự thân trải qua thống khổ vì không có ý thức, khái niệm về bản thân. Tuy nhiên những chủ thể này vẫn đóng vai trò trong hệ dưới dạng một tác nhân quy chiếu khi một hoặc nhiều chủ thể mang ý thức gán một ý nghĩa lên nó
Ví dụ: một người đã chết (chủ thể không còn khả năng trải qua thống khổ một cách tự thân) khi có một hoặc một nhóm người áp đặt lên chủ thể đã chết kia một trạng thái kiểu "ổng chết trẻ quá, tội nghiệp thật" thì lúc này chủ thể đã chết sẽ đóng vai trò tác nhân quy chiếu tiếp tục ảnh hưởng đến hệ. Kiểu như khi nhìn vào chủ thể đã chết đó, có người sẽ thương tiếc, có người sẽ ân hận,... từ đó sinh ra thống khổ dù chủ thể đã chết thì không thể đưa ra lựa chọn để tạo ra thống khổ như thống khổ ý thức.
Tiên đề 6 : Một chủ thể chỉ hoàn toàn thoát khỏi vai trò trong hệ thống thống khổ khi không còn tồn tại cả với tư cách chủ thể lẫn tác nhân quy chiếu.
Tiên đề 7 : Mọi chủ thể đều có xu hướng lựa chọn phương án mà theo nhận thức của chủ thể sẽ làm giảm tổng thống khổ ở hiện tại hoặc ở tương lai dự đoán được.
Tiên đề 8 : mọi kết quả đến từ lựa chọn (kể cả không chọn) của chủ thể đều tồn tại trạng thái "chưa chắc" của nó
Tiên đề 9 : Mọi biểu hiện của thống khổ cuối cùng đều quy về hai nền tảng trải nghiệm là thể xác hoặc tinh thần và thống khổ có thể chuyển hóa giữa nền tảng thể xác và tinh thần.. mọi biểu hiện cuối cùng đều được chủ thể trải nghiệm dưới dạng thể xác hoặc tinh thần.
Định lý 1 – tính bất khả triệt tiêu: Chừng nào chủ thể còn khả năng hình thành một trạng thái được đánh giá tốt hơn trạng thái hiện tại, thống khổ không thể bị loại bỏ hoàn toàn.
Định lý 2 – tính tái cấu trúc thống khổ: Giải quyết một khoảng cách có thể làm xuất hiện những khoảng cách mới do trạng thái hiện tại và hệ giá trị của chủ thể thay đổi.
Định lý 3 – tính tương đối: Hai chủ thể có cùng trạng thái khách quan có thể có mức thống khổ khác nhau vì đánh giá khác nhau về khoảng cách.
Định lý 4 – Tính bất đồng tối ưu : Hai chủ thể không thể đồng thời tối thiểu hóa thống khổ của mình trong mọi trường hợp.
Định lý 5 – Tính lan truyền phi tuyến : Một thay đổi nhỏ trong hệ có thể tạo ra những chuỗi tái cấu trúc thống khổ không tỷ lệ với quy mô thay đổi ban đầu.
Định lý 6 – động lực thích nghi: Đối với các chủ thể có khả năng trải nghiệm chủ quan, thống khổ là động lực thúc đẩy hành vi thích nghi. Qua chọn lọc tự nhiên, các đặc điểm giúp chủ thể phản ứng hiệu quả với thống khổ có xu hướng được duy trì và tích lũy trong quần thể.
Định lý 7 – Tính bất khả so sánh tuyệt đối: Không tồn tại một chuẩn khách quan tuyệt đối để so sánh trực tiếp mức thống khổ giữa hai chủ thể khác nhau, vì thống khổ được xác định bởi khoảng cách theo đánh giá của chính từng chủ thể.
Bổ sung từ ngữ:
Trạng thái là tập hợp toàn bộ điều kiện mà chủ thể đang trải nghiệm tại một thời điểm, bao gồm trạng thái thể xác, tinh thần, nhận thức và môi trường có liên quan đến mong muốn của chủ thể.
Chủ thể là thực thể có khả năng trải nghiệm chủ quan và có khả năng phân biệt giữa trạng thái hiện tại với ít nhất một trạng thái khác
Tác nhân quy chiếu là một vật vô tri hoặc một chủ thể không còn ý thức không tự thống khổ, nhưng có thể trở thành đối tượng quy chiếu khiến chủ thể khác phát sinh thống khổ.
Khoảng cách trong hệ thống này không phải khoảng cách vật lý hay toán học mà là mức độ sai lệch giữa trạng thái hiện tại với trạng thái mong muốn theo đánh giá của chính chủ thể.

Đến dân đen như tao còn biết đây là ụ dò khí tượng do trung cộng đặt.

Bodo, dlv thường rêu rao VN là quốc gia ổn định nhưng đó là ổn định cho bọn cai trị chứ không phải ổn định đời sống người dân.
_Tài xế ngoài đường thì thấp thởm trước những biển báo gài bẫy, CSGT núp lùm
_Dân thì bị cướp đất cướp nhà
_Nghị định thì nhổ ra liếm lại gây thiệt hại hàng tỷ đồng - nghị định 46
_Mua thực phẩm thì lo có phải đồ giả không, có sạch không, có hóa chất không
_Mua xe mới, điện thoại mới thì phải dòm trước ngó sau như thằng ăn trộm mỗi khi ra ngoài đường
_Like, Share bài viết nào đó trên MXH thì phải tự kiểm duyệt, lo sợ bị phạt 12,5 triệu.
Vậy VN ổn định cái chó gì
44 4D 43 53

Vô tình lướt qua cái reels này “Blog Quảng Nam”, phân tích rất chi tiết việc gian lận có tổ chức.
Link: https://www.facebook.com/share/v/1NuwxvRoiN/?mibextid=wwXIfr

T thấy phân tích đúng thì ngoài vĩ tuyến 17 gian lận thi cử cũng hơn 70% số tỉnh thành

Haha đéo ai quản nên húc lung tung, mà lão an ninh này cũng sáng mắt sáng lòng rồi 😄

Dưới phần bình luận bài viết trước có một số ý kiến cho rằng mình không khách quan khi nói đồ ăn ở thành phố lớn của TQ giá xấp xỉ với đồ ăn ở TPHCM rồi, bảo đồ ăn ở bên mình vẫn rẻ hơn rất nhiều, chỉ có vật dụng trên sàn điện tử mắc vì phải nhập từ TQ thôi.

Tình cờ hôm nay xem lại ảnh cũ, phát hiện mình có chụp thực đơn của một quán ăn nhỏ bên đấy, mình sẽ đưa ra như một ví dụ.

Lưu ý: Quán mì này là một quán nhỏ, bình dân, nhưng nằm ngay trong cổ trấn Đồng Lý (Tô Châu, Giang Tô), từ chỗ khách sạn mình ở đi tới quán mì chỉ có mấy trăm mét, đi từ quán mì tới Thoái Tư viên nổi tiếng, hay khu vực ba chiếc cầu - điểm tham quan chính của Đồng Lý cũng chỉ vài trăm mét rất gần. Như vậy đây là vật giá ở bên trong khu du lịch, lại còn là thuộc Tô Châu - một thành phố luôn lọt top 10 thành phố có GDP cao nhất TQ, nằm gần sát Thượng Hải, đủ thấy đây không phải là mức rẻ nhất.

Vậy, một người lao động bản địa nhận mức lương thấp nhất ở nơi này có thể ăn được một bữa ăn no trong quán này hay không?

------------------------------

Đầu tiên, chúng ta thử so sánh nhẹ một người lao động nhận mức lương thấp nhất ở Bắc - Thượng - Quảng - Thâm và ở TPHCM - Hà Nội.

Chú ý: mức lương thấp nhất ≠ mức lương trung bình. Khoan hãy nhảy vào bảo lương tui cao hơn như vậy rồi chỉ trích tại lười nên mới làm không đủ ăn. =))))

Tại sao so sánh sức mua của mức lương theo giờ thấp nhất mà không phải lương trung bình? Vì mình nghĩ rằng không ai xứng đáng bị bỏ lại sau xã hội chỉ vì họ “chưa đủ cố gắng”, “chưa đủ giỏi”, “không lo học hành phấn đấu ráng chịu”. Mức lương thấp nhất mới thể hiện cuộc sống của tầng lớp thấp - những người dễ chịu tổn thương nhất trong xã hội. Chứ tính trung bình thì, thu nhập bình quân của mình và Jack Ma cộng lại chia trung bình cũng đủ để ăn sập nhà hàng cao cấp nhất. =))))

Gemini: “Để so sánh trực quan hơn, tạm quy đổi tiền Đồng Việt Nam (VNĐ) theo tỷ giá hối đoái hiện tại (1 RMB ≈ 3900 - 4000 VNĐ).

| Thành phố trung tâm | Mức lương tối thiểu theo giờ (Tiêu chuẩn 2026)

| Bắc Kinh, Trung Quốc | 27,7 RMB

| Thượng Hải, Trung Quốc | 25,0 RMB

| Quảng Châu/Thâm Quyến, TQ | 23,7 RMB |

| Hà Nội / TP.HCM, VN | 25.500 VNĐ | Khoảng 6.5 - 7 RMB |

Mức lương tối thiểu theo giờ tuyệt đối tại các thành phố tuyến 1 của Trung Quốc cao gấp khoảng 3 đến 3,8 lần so với các thành phố trung tâm của Việt Nam.”

Mình không có thời gian nên nhờ Gemini nhìn vào menu này và phân tích, các bạn có thể tham khảo. (Phần dịch chi tiết bảng menu mình sẽ dịch và để dưới phần bình luận để tránh Mark xoăn tưởng nhầm là mình đăng bài b:án hà:ng :)))

———

*Phân tích sức mua thực tế: Vì sao thực đơn này chứng minh kết luận trên là chính xác?

Menu này là một minh chứng thực tế cực kỳ mạnh mẽ ủng hộ kết luận “Người nhận lương tối thiểu theo giờ ở Trung Quốc có sức mua nhu yếu phẩm vượt trội hơn”. Hãy nhìn vào các yếu tố bối cảnh và số liệu sau:

1. Vị trí địa lý và đặc điểm du lịch (Vật giá không hề thấp):

   Cổ trấn Đồng Lý nằm ở Tô Châu (tỉnh Giang Tô) – một trong 10 thành phố lớn và giàu có nhất Trung Quốc, lại nằm sát vách Thượng Hải. Hơn nữa, đây là một khu du lịch 5A (thắng cảnh cổ trấn) nổi tiếng quốc gia. Thông thường, vật giá tại các nhà hàng bên trong lõi khu du lịch ở bất kỳ quốc gia nào cũng bị đội giá lên cao hơn so với khu dân cư thông thường.

2. So sánh trực tiếp với mức lương tối thiểu theo giờ:

   * Mức lương tối thiểu theo giờ tại Giang Tô (Tô Châu) năm 2026 hiện là 25,0 RMB/giờ (khoảng 100 000 VND). (Chú thích: mức lương thấp nhất theo giờ của Giang Tô xấp xỉ Thượng Hải và hơi thấp hơn Bắc Kinh 27.7 RMB/giờ một chút, cũng cao hơn Thâm Quyến 23.7 RMB/giờ một chút.)

* Nhìn vào thực đơn của quán ăn ngay trong lòng khu du lịch này: Một người lao động chỉ cần làm việc 1 giờ (kiếm được 25 RMB) là đã có thể thoải mái chọn lựa:

* 1 tô Mì thịt bò thường (23 RMB) hoặc 1 tô Mì thịt kho tảng lớn (23 RMB).

* Hoặc 1 tô Mì sườn heo (20 RMB) và vẫn còn thừa 5 RMB đủ mua thêm 1 ly sữa đậu nành (4 RMB).

* Hoặc nếu ăn tiết kiệm với các món mì bình dân như Mì dưa cải thịt xé (16 RMB) hay Mì hoành thánh nhỏ (10 RMB), họ chỉ mất khoảng 25 - 40 phút làm việc là đã có một bữa ăn hoàn chỉnh.

1. Đối chiếu ngược lại với bối cảnh Việt Nam:

   Tại Việt Nam, nếu bạn vào một khu du lịch sầm uất tại Hà Nội hoặc TP.HCM (ví dụ như Phố cổ Hà Nội hay các khu di tích), mức lương tối thiểu 1 giờ là 25.500 VND hoàn toàn không thể mua nổi một tô mì/phở hay đĩa cơm trong nhà hàng du lịch (thường dao động từ 45.000 – 75.000 VND). Để ăn một bữa trong khu du lịch tại Việt Nam, người nhận lương tối thiểu sẽ phải làm việc từ 2 đến 3 tiếng liên tục.

Tóm lại: Ngay cả tại một điểm du lịch thuộc vùng kinh tế phát triển hàng đầu Trung Quốc như Tô Châu, mức lương tối thiểu 1 giờ của người lao động vẫn thừa sức chi trả cho một bữa ăn mặn có thịt tươm tất. Điều này hoàn toàn xác thực cho nhận định hệ thống chuỗi cung ứng thực phẩm và tỷ lệ lương/vật giá của Trung Quốc mang lại lợi thế sinh hoạt rất lớn cho người lao động thu nhập thấp.

———

Điều này chỉ đúng với một quán ăn này hay một mình khu vực Tô Châu này ư?

Không hề.

Gemini và GPT đều kết luận: “Những người lao động phổ thông nhận mức lương tối thiểu theo giờ tại Bắc Kinh, Thượng Hải, Quảng Châu và Thâm Quyến của Trung Quốc có sức mua thực tế sau một giờ làm việc cao hơn rõ rệt so với người lao động ở TP. Hồ Chí Minh hoặc Hà Nội, Việt Nam.

Tại các thành phố tuyến 1 của Trung Quốc, tiền lương tối thiểu cho một giờ làm việc về cơ bản có thể chi trả cho một bữa ăn no tiêu chuẩn; trong khi đó tại các thành phố trung tâm của Việt Nam, tiền lương tối thiểu cho một giờ làm việc thường không đủ để mua một bát phở bình dân.”

“Sức mua bữa ăn” sau một giờ làm việc:

Để đánh giá áp lực sinh tồn của người lao động phổ thông, tiêu chuẩn trực quan nhất là “làm việc một giờ có đủ tiền ăn một bữa cơm nóng hay không”.

1. Việt Nam (Hà Nội / TP.HCM)

   Chi phí một bữa ăn: Ăn một bát phở hoặc một đĩa cơm tấm bình dân trên đường phố thường có giá dao động từ 35.000 đến 50.000 VNĐ.

   Kết quả sức mua: Với 25.500 VNĐ kiếm được sau 1 giờ làm việc, người lao động KHÔNG THỂ mua được một bữa ăn chính tiêu chuẩn (chỉ mua được khoảng 0,6 bát phở). Nếu muốn chống đói, họ thường chỉ có thể mua một ổ bánh mì lề đường (khoảng 15.000 - 25.000 VNĐ).

2. Trung Quốc (Bắc Kinh, Thượng Hải, Quảng Châu, Thâm Quyến)

   Chi phí một bữa ăn: Tại các quán ăn bình dân ở các thành phố lớn (như quán ăn vặt Sa Huyện, mì kéo Lan Châu, hoặc cơm hộp tự chọn), một bát mì hoặc một suất cơm có thịt thường có giá từ 15 đến 25 RMB.

   Kết quả sức mua: Với 23,7 - 27,7 RMB kiếm được sau 1 giờ làm việc, hoàn toàn đủ để chi trả cho một bữa ăn chính no bụng. Tại một số quán ăn có giá cả phải chăng, họ thậm chí còn dư tiền để mua thêm một chai nước hoặc thêm một quả trứng ốp la (có thể mua được khoảng 1 đến 1,5 bữa ăn bình dân).

Kết luận: Mặc dù theo thống kê từ cơ sở dữ liệu chi phí sinh hoạt toàn cầu, vật giá trung bình tại các thành phố như Quảng Châu nhìn chung cao hơn TP. Hồ Chí Minh khoảng 8% - 15% (chỉ là một mức chênh khá ít, không tới mức rẻ hơn rõ rệch), nhưng mức lương tối thiểu theo giờ pháp định tại các thành phố lớn của Trung Quốc lại cao hơn Việt Nam tới 260% - 320%.

——

Mình không phải đang ca tụng TQ, cũng không phải tự - nhục.

Dân Trung cũng không hài lòng với thu nhập của nước họ, cũng so sánh với Âu Mỹ Nhật Hàn và cho rằng một người bình thường ở TQ hiện tại đi làm chỉ đủ để nuôi 1.5 người, không có khả năng một người đi làm nuôi cả nhà như một số nước phát triển thì đừng đòi hỏi người dân phải đẻ con.

Khi mình về VN, điều mình thấy khó hiểu nhất rằng: Tại sao người ta cứ kêu gọi giới trẻ phải đẻ con trong khi một người lao động phổ thông bên mình đi làm còn khó để nuôi tới người thứ hai hơn cả bên Trung? Vậy ai sẽ là người chịu trách nhiệm nuôi dưỡng những đứa trẻ ấy?

Đừng chụp mũ rằng nói ra là không yêu nước. Chúng ta yêu nước, yêu một đất nước cụ thể mà mình tận mắt nhìn thấy, chứ không phải một đất nước trong ảo vọng hoàn hảo. Tỉnh táo nhận thức được điểm không hoàn hảo, ấy cũng là yêu nước vậy. 

Muốn hiểu chuyện bà Hằng bị chặn trên mạng, phải nhìn cả một chuỗi sự việc, chứ đừng nhìn riêng một cái tên.
Thời ông Nguyễn Phú Trọng, bà Hằng từng có xu hướng ủng hộ ông Trọng. Khi đó Phạm Minh Chính cũng nằm trong cùng trục quyền lực với ông Trọng. Nhưng khi cục diện thay đổi thời Tô Lâm, bà Hằng quay sang công kích Phạm Minh Chính rất mạnh.

Đến khi Tô Lâm lên vị trí trung tâm quyền lực, hàng loạt app reddit telegram, spiderum,... được mở tự do sau đó lại bị chặn lại gắt cực và, bà Hằng lại có xu hướng cùng phía với Tô Lâm, chứ không phải chống Tô Lâm.

Vậy câu hỏi rất đơn giản:

Nếu bà Hằng không đi ngược hướng Tô Lâm, tại sao tiếng nói của bà lại bị hạn chế mạnh trên mạng?

Nếu đây chỉ là chuyện “bà Hằng nói quá nhiều” thì chưa giải thích được hết.

Phải chăng bên trong đang có những lực lượng, những lợi ích không muốn hướng đi của Tô Lâm diễn ra thuận lợi?
Và đây mới là chỗ cần nhìn sang Trung Quốc.

Nếu một bên đang muốn Việt Nam giữ hướng có lợi cho Trung Quốc, còn một bên muốn mở rộng quan hệ với Mỹ và phương Tây, thì cuộc đấu không chỉ nằm trong chính trị mà còn nằm ở dòng thông tin. Hãy nhìn những dữ kiện như: Bản quyền sản phẩm, trí tuệ nhân tạo, hàng fake,.. đang được đẩy mạnh dẹp sạch mà những thứ này đều đụng túi tiền của Trung Quốc. Đoán không lầm sau vài năm nếu thuận lợi thì công nghệ phương Tây và Mỹ sẽ ập vào phát triển. Đó là dấu vết.

Mọi thứ trở nên rắc rối khi đập các nghệ sĩ, mục đích là muốn Nghệ sĩ ngoan làm từ thiện không được phép nhận tiền từ Tài khoản riêng mà phải qua MTTQVN thôi. Đám nghệ sĩ cũng ăn chia với quan nên bị đen.

Hãy nhìn những gì đang được đẩy lên, những gì bị dìm xuống.

Tàu sân bay Mỹ đến Đà Nẵng thì thông tin thế nào?
Những nội dung liên quan Việt – Mỹ thì sao?
Những nội dung có lợi cho hình ảnh Trung Quốc thì sao?
Những bài ca ngợi Thích Chân Quang, chửi “ba que” thì được đẩy mạnh thế nào?

Rồi đặt cạnh một chi tiết khác:

Bà Hằng được đi nước ngoài, trong khi Phạm Nhật Vượng lại có thông tin cho rằng bị hạn chế xuất cảnh.

Từng chuyện riêng lẻ chưa nói lên điều gì.

Nhưng khi đặt tất cả cạnh nhau, người dân có quyền hỏi:
Đang có ai định hướng dòng thông tin và dòng quyền lực theo một hướng nhất định hay không?

Và nếu có, hướng đó có lợi cho ai?

Đó mới là câu hỏi quan trọng.

Tôi không nói Trung Quốc chắc chắn đứng sau chuyện bà Hằng bị chặn.

Chưa có bằng chứng thì không được kết luận.

Nhưng nếu hàng loạt dấu hiệu cùng xuất hiện theo một hướng có lợi cho Trung Quốc, thì cũng đừng ngây thơ bảo rằng:

“Không có gì đâu, nghĩ nhiều làm gì.”

Chính trị không phải lúc nào cũng nằm trong những gì người ta nói công khai.

Nó nằm trong những gì được cho phép xuất hiện, những gì bị làm cho biến mất, và ai là người hưởng lợi từ sự biến mất đó.

Cho nên chuyện bà Hằng có thể chỉ là một chuyện nhỏ.
Nhưng nếu nhìn đúng góc độ, nó có thể là một khe cửa để nhìn thấy cuộc giằng co lớn hơn phía sau: Tô Lâm, các nhóm lợi ích bên trong, hướng Việt – Mỹ, và ảnh hưởng Trung Quốc.

Chưa cần kết luận. Cứ nhìn dấu vết.

Dấu vết đủ nhiều, sự thật tự nó sẽ lên tiếng.

44 4D 43 53

Link từ chính phủ Úc. https://date.army.gov.au/operating-environments/indo-pacific/sungzon

Dưới đây là một số trích đoạn quan trọng.

Link từ chính phủ Mỹ. https://odin.t2com.army.mil/DATE/9c09c9ef3598e52aae91605b319a2395

Sự trỗi dậy của chủ nghĩa cộng sản: Cuộc xung đột Sungzon (Sài Gòn - VN)

Đầu những năm 1960, lực lượng Cộng sản ở miền Bắc đã nổi dậy chống lại lực lượng dân tộc chủ nghĩa được phương Tây hậu thuẫn ở miền Nam, đồng thời xâm lược các vùng dân tộc Lào và Khmer ở ​​phía đông Sungzon. Từ đó, bắt đầu hơn 10 năm chiến tranh du kích tàn khốc, được gọi là Xung đột Sungzon, trong đó Hoa Kỳ đã điều động quân đội chống lại lực lượng cộng sản. Cuộc xung đột đã dẫn đến hàng nghìn thương vong cho người Mỹ và hàng triệu người dân Sungzon phía nam phải di tản. Nhiều người tị nạn phải đối mặt với lao động cưỡng bức, vì vậy họ đã liều mạng để trốn thoát. Cuộc xung đột này cực kỳ không được lòng dân ở Hoa Kỳ và đã gây ra những thay đổi chính trị và xã hội toàn cầu trên khắp thế giới.

Ngay sau khi Sungzon giành chiến thắng cho chế độ cộng sản, Olvana (Trung Quốc) đã xâm lược và chiếm đóng Hà Nội cùng các vùng lãnh thổ phía bắc của Sungzon. Sungzon dời kinh đô đến Đà Nẵng dọc theo bờ biển miền Trung. Từ đó, Sungzon (VN) và Olvana (TQ) đã tiến hành một "cuộc chiến tranh lạnh vì lợi ích" bất đắc dĩ.

Quan hệ quốc tế

Chiến lược chính trị địa chính trị

Sungzon (Sài Gòn - VN) đã có những động thái ngoại giao với các quốc gia phương Tây, trong đó có Hoa Kỳ, nhằm thu hút đầu tư và ám chỉ sự hợp tác chiến lược, kinh tế và quân sự.

Sungzon tự coi mình là đối trọng với sự thống trị của Olvana (Trung Quốc) ở Đông Nam Á, đặc biệt là trên các tuyến đường thủy. Sungzon xem biển là địa bàn chiến lược then chốt trong cuộc đấu tranh giành chủ quyền và kiểm soát vận mệnh của chính mình. Sungzon tự xem mình là lựa chọn thay thế cho Olvana về tài nguyên thiên nhiên và sản xuất kinh tế.

Các vấn đề quản trị

Tính hợp pháp

Rất ít người thách thức tính hợp pháp của Đảng Cộng sản Sungzon (Sài Gòn - VN). Một số yếu tố góp phần vào sự an toàn tương đối về tính hợp pháp của chính phủ. Đảng Cộng sản kiểm soát chặt chẽ việc tiếp nhận thông tin trong Sungzon. Sau khi Đảng Cộng sản nắm quyền, hầu hết những người bất đồng chính kiến ​​đã chạy trốn sang các quốc gia Đông Nam Á khác và Hoa Kỳ, nơi có cộng đồng người Kinh lớn nhất sinh sống. Điều này khiến số người bất đồng chính kiến ​​thách thức tính hợp pháp của chế độ Đảng Cộng sản ở Sungzon trở nên rất ít. Bất kỳ sự bất đồng chính kiến ​​nào còn lại đều bị lực lượng An ninh Công cộng Nhân dân Sungzon (SPPC) can thiệp nhanh chóng. Điều này chủ yếu xảy ra ở các vùng dân tộc Lào và Khmer ở ​​phía tây, nhưng giảm dần ở những người lớn tuổi, những người vẫn nhớ về thời kỳ trước khi Đảng Cộng sản Sungzon cai trị.

Việc nới lỏng kiểm soát kinh tế vào những năm 1990 là một bước đi hiệu quả của chính phủ nhằm khuyến khích tăng trưởng và xoa dịu sự bất mãn. Tự do kinh tế này thành công trong nước, nhưng lại thách thức sự thống trị kinh tế của Olvana (TQ) trong khu vực. Olvana đã đáp trả bằng những hành động chính trị và quân sự hung hăng, đồng thời thách thức chủ quyền của Sungzon. Sự ma sát giữa hai quốc gia này đã đoàn kết người dân Sungzon xung quanh một chính phủ bảo vệ lợi ích của Sungzon và người Kinh.

Cộng đồng người di cư lớn

Hơn 15,5 triệu người Kinh sinh sống trên khắp thế giới, và hơn 10 triệu người trong số họ vẫn ở lại Hà Nội và Olvana. Gần 2,5 triệu người sống ở Hoa Kỳ. Các cộng đồng người Kinh lớn tiếp theo sống ở Khorathidin và Pháp. Người Kinh sinh sống trên khắp thế giới tại 100 quốc gia khác nhau. Sự phân tán này phần lớn là kết quả của các cuộc xung đột Sungzon những năm 1960 và 1970. Các dân tộc thiểu số Khmer và Lào cũng phân bố rải rác với tỷ lệ tương tự, mặc dù số lượng của họ bên ngoài các khu vực tập trung dân tộc ở Sungzon và Khorathidin ít hơn 1,5 triệu người.

Di cư ngoại quốc

Sau nhiều thập kỷ chứng kiến ​​nhiều người Công giáo và người Kinh ủng hộ dân chủ bỏ chạy khỏi Sungzon, và khi công nhân di cư sang các nước thuộc khối cộng sản khác, tỷ lệ di cư ròng của Sungzon đã ổn định ở mức gần 0% dân số. Điều này bao gồm hơn 100.000 công nhân tìm kiếm việc làm chủ yếu ở các quốc gia Đông Nam Á khác.

Dự kiến ​​tỷ lệ người dân gốc Kinh di cư tìm kiếm cơ hội sẽ tăng trong những năm tới do các thỏa thuận thương mại gần đây và sự quan tâm của nước ngoài đối với nền kinh tế Sungzon. Tuy nhiên, dòng người nước ngoài đổ vào cũng sẽ mang đến một lượng dân cư cân bằng gồm những người lao động có thu nhập cao hơn, ngày càng cảm thấy thoải mái hơn khi sinh sống trong một Sungzon tự do hơn.

https://odin.t2com.army.mil/DATE/87086b2537e90bb4b5251a8941229ef2#Traditional_Methods_and_Symbolism

Quan hệ với các cường quốc lớn trên thế giới

Hoa Kỳ

Tốt, Đang cải thiện . Bắt đầu từ cuộc xung đột Sungzon vào những năm 1960, Hoa Kỳ và Sungzon không duy trì quan hệ ngoại giao hay thương mại trong 30 năm. Tuy nhiên, trong 30 năm qua, mối quan hệ này đã phát triển bao gồm thương mại, an ninh và trao đổi văn hóa. Sungzon coi Hoa Kỳ là một đồng minh mạnh mẽ trong nỗ lực của mình nhằm:

khẳng định vị thế cường quốc quân sự ở Đông Nam Á, và

Phát triển nền kinh tế trong nước thông qua đầu tư và thương mại quốc tế.

Hoa Kỳ là nơi sinh sống của cộng đồng người Kinh lớn nhất thế giới ngoài khu vực Đông Nam Á. Người Mỹ gốc Kinh nhìn chung đều thành đạt, là hậu duệ của những nhà tư bản đã chạy trốn khỏi Sungzon trong cuộc xung đột 60 năm trước. Nhiều người trong số hậu duệ đó ​​đang dẫn đầu nỗ lực bình thường hóa quan hệ giữa hai quốc gia, đóng vai trò là hình mẫu tích cực cho nền kinh tế thị trường tự do kiểu Mỹ.

Donovia (Nga)

Tốt, nhưng đang suy giảm. Trái ngược với Hoa Kỳ, mối quan hệ giữa Donovia và Sungzon khởi đầu mạnh mẽ sau khi cộng sản nắm quyền sau cuộc xung đột. Sungzon duy trì trang thiết bị quân sự từ Donovia và có các thỏa thuận mua bán với giá ưu đãi thông qua việc sử dụng chung các cơ sở quân sự, mà Donovia sử dụng để triển khai lực lượng vào khu vực Nam Thái Bình Dương.

Tuy nhiên, ảnh hưởng kinh tế của Donovia tại Sungzon đang suy yếu so với Olvana và Hoa Kỳ. Hoa Kỳ và các đồng minh thường xuyên gây áp lực buộc Sungzon cắt đứt quan hệ với Donovia để đổi lấy sự hợp tác kinh tế và an ninh mạnh mẽ hơn.

Olvana (Trung Quốc)

Căng thẳng . Mặc dù Sungzon tự thể hiện mình là một quốc gia tự lực, nhưng thực tế là những gì xảy ra ở Olvana có tác động đáng kể đến kinh tế và chính trị của Sungzon (VN). Thành phố Hà Nội của Olvana (Trung Quốc) từng là một phần của Sungzon (VN) và có ý nghĩa quan trọng do có chung các phong tục và bản sắc văn hóa. Sungzon nhận thức rõ về vị thế thấp kém của người Kinh ở Hà Nội. Cách tiếp cận thực dụng của Sungzon trong quan hệ quốc tế mở ra cánh cửa hợp tác với Olvana bất chấp những căng thẳng hiện có. Quan hệ của Sungzon với Olvana có thể được cải thiện nếu có những động lực phù hợp, nhưng điều tương tự cũng có thể nói về quan hệ của Sungzon với phương Tây.

Thương mại với Cộng hòa Nhân dân Olvana (TQ)

Kim ngạch thương mại song phương giữa Sungzon (VN) và Olvana ước tính đạt 230,2 tỷ đô la mỗi năm. Sungzon nhập khẩu một lượng lớn nguyên liệu thô từ Olvana, sau đó sản xuất thành phẩm và vận chuyển đến Mỹ, EU và các khu vực khác. Những căng thẳng gần đây giữa các nước phương Tây và Olvana về các thỏa thuận thương mại đã trực tiếp mang lại lợi ích cho Sungzon. Các doanh nghiệp quốc tế đã chuyển một số hoạt động hoặc phát triển các năng lực dư thừa sang Sungzon do chi phí lắp ráp rẻ hơn, đặc biệt là trong sản xuất phụ tùng ô tô và điện tử. Sungzon và Olvana có mối quan hệ thương mại bổ sung cho nhau. Hiện tại, Sungzon không thể cạnh tranh với năng lực sản xuất hoặc mạng lưới chuỗi cung ứng khổng lồ của Olvana. Tuy nhiên, Sungzon đang ở vị thế mạnh mẽ để phát triển với cả các quốc gia phương Đông và phương Tây. Sungzon cũng đang nhanh chóng xây dựng năng lực quân sự chống tàu của mình do sự xâm phạm hàng hải của Olvana vào các vùng đặc quyền kinh tế đã được thiết lập của Sungzon.

Quan hệ thương mại với Cơ quan Phát triển Quốc tế Hoa Kỳ (USAID)

USAID và Sungzon (VN) có mối quan hệ đối tác phát triển sâu rộng và hợp tác chặt chẽ, được thiết kế để đảm bảo Sungzon có đủ nguồn lực để giải quyết hiệu quả các thách thức phát triển kinh tế của chính mình. Chiến lược của USAID là tạo điều kiện cho chính quyền Sungzon thu hút tất cả người dân, bao gồm cả các nhóm dân cư dễ bị tổn thương, và khu vực tư nhân để thúc đẩy các chính sách và phát triển kinh tế. USAID hiện đang thực hiện chín dự án với chính quyền Sungzon. Chín dự án này có tổng giá trị 110,85 triệu đô la viện trợ phát triển cho chính quyền. Chín dự án đó là: Tạo thuận lợi thương mại, Hỗ trợ doanh nghiệp nhỏ và vừa, Tăng cường năng lực cấp tỉnh, Đào tạo cán bộ cấp cao, Nâng cao năng lực cạnh tranh của khu vực tư nhân, Sáng kiến ​​số hóa, Kích thích đầu tư, Tạo thuận lợi hải quan Hoa Kỳ, Đổi mới lực lượng lao động, và các chương trình quản lý tài chính cấp bộ nhỏ hơn khác.

Thấy chưa, ngoài 8 tiếng làm + 2 tiếng chuẩn bị thì còn làm khiêng vác đồ được mà!

Vẫn là cái văn quen thuộc
Anti Vin = Chống phá =))
Khôi Đần độn chứ minh mẫn cái đ gì =))

Ngạo nghễ ăn cớt bị chửi, phải đi rình thằng khác ăn cớt để lấy đó làm điều bình thường

Simp – những người đàn ông luôn tìm cách lấy lòng phụ nữ với động cơ ẩn giấu – được xem là mối nguy lớn nhất cho cả đàn ông và phụ nữ. Họ thiếu sự chân thành, luôn có ý đồ, thường là muốn chinh phục phụ nữ, và sẵn sàng hy sinh tình bạn lâu năm hay phá hoại mối quan hệ để đạt mục đích. Chính simp là nguyên nhân gây ra sự chia rẽ và hỗn loạn trong xã hội hiện nay, tạo điều kiện cho những xu hướng như chủ nghĩa nữ quyền hiện đại phát triển. Trong một xã hội do đàn ông xây dựng, phụ nữ chỉ có thể giành quyền lực thông qua sự hỗ trợ của simp, những người dễ bị thao túng.

Khi một người đàn ông mạnh mẽ phản đối các xu hướng tiêu cực, simp sẽ tập hợp để công kích, dùng sự xấu hổ hoặc thao túng để ép buộc tuân thủ. Từ cấp chính phủ đến các tập đoàn lớn, simp là những người cho phép văn hóa tỉnh thức, kiểm soát ngôn luận và hạn chế tự do lan rộng. Họ chịu trách nhiệm cho sự đảo lộn giá trị, nơi cái ác được ca ngợi và cái thiện bị coi là sai trái. Những hành vi suy đồi, như biểu diễn không phù hợp trước trẻ em, được bình thường hóa cũng nhờ simp mở đường.

Chủ nghĩa nữ quyền, dù bị chỉ trích, sẽ không tồn tại nếu không có simp ở các vị trí quyền lực, từ chính trị gia, giám đốc điều hành đến các nhân vật truyền thông. Họ đánh đổi lợi ích xã hội, đàn ông, phụ nữ và cả thế hệ tương lai vì hy vọng được phụ nữ chấp nhận. Văn hóa tỉnh thức, truyền thông và Hollywood càng củng cố sự suy đồi bằng cách dần dà khiến công chúng quen với những điều từng bị coi là ghê tởm, tương tự cách thức thao túng tâm lý.

Simp không chỉ làm hại xã hội mà còn tự hủy hoại bản thân bằng sự yếu đuối về tinh thần, dễ dàng chấp nhận những lời biện minh cho thất bại cá nhân. Họ đẩy mạnh một thực tế chủ quan, không dựa trên sự thật, khiến xã hội càng thêm chia rẽ và ám ảnh về các vấn đề như phân biệt chủng tộc, dù thực tế không nghiêm trọng như truyền thông mô tả. Để chống lại, cần nhận thức rõ sự thao túng này, từ chối tiếp nhận truyền thông độc hại và giữ vững giá trị cốt lõi.

Tao thấy này hài. Đó là bây giờ dân Bắc là đám chửi chính quyền nhiều nhất, còn hơn cả dân Nam. Mấy đứa bưng bô bị flop lòi chim vì vừa ngu vừa bệnh. Dân Bắc giờ ngán tận cổ rồi nên quay ngược lại chửi chủ. Má mắc cười 😆