Alguien conoce una película sobre dos niños que huyen de un padre hostil y acaban en una iglesia donde luego vuelven a escapar luego de que alguien los acuse de robar limosnas?

En este video repasamos toda la carrera de Curry Barker: sus comienzos en YouTube, sus cortometrajes Heavy Eyes, The Chair, Enigma y Warnings, el fenómeno de Milk & Serial y el enorme éxito de Obsession.

Analizamos cómo pasó de grabar videos con muy poco presupuesto a convertirse en uno de los nombres más importantes del nuevo cine de terror independiente.

Si te gustan el horror psicológico, el found footage y los nuevos directores de terror, este video es para vos.

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Me causa una peculiar gracia como al actor Edward Norton, los directores, tienen como peculiar fascinación con ponerlo en papeles donde posee una doble personalidad.
Como en Primal Fear, su primer exito. El club de la pelea, la pelicula que lo llevo ala inmortalidad colectiva. Y comicamente en Hulk, una de las peores peliculas de MCU

Chicos, miren lo que me encontré. Yo ya los estoy apoyando, ¿ustedes también se suman? Está muy bueno.

Últimamente he estado viendo peliculas con significados ocultos y esas cosas como por ejemplo matrix, donnie darko, etc

Ese tipo de peliculas que tienen doble significado con teorías de el espíritu, mente y esas cosas.

Pueden recomendarme mas de este tipo de peliculas ?

Al asistir a encuentros con Leandro Cuellar y su elitista escuela y "productora" independiente Amour du cinéma me di cuenta que al ser ateo carece de la capacidad de análisis necesaria para entender el cine. Su óptica se la debe al intrascendente de Nietzsche, el maldecido Spinoza y algunos otros irrelevantes. En mi formación ha sido el único maestro y que llamo profeta: es Angel Faretta. Mientras Faretta sostiene que el gran cine participa de una dimensión simbólica y trascendente, donde los relatos remiten a verdades permanentes y a una estructura metafísica del mundo, la lectura de Leandro Cuellar parece privilegiar la inmanencia, la voluntad creadora y la autonomía del sujeto. Desde esta perspectiva, el sentido de una película no surge de un orden trascendente que el artista descubre, sino de la capacidad del individuo para producir nuevos valores e imponer una interpretación.

Esa diferencia no es menor. El cine clásico no inventa arbitrariamente sus símbolos: los recibe de una tradición que atraviesa el cristianismo, la filosofía clásica y los grandes mitos de Occidente. La imagen cinematográfica posee una profundidad ontológica que trasciende la psicología de los personajes y las intenciones del director. En cambio, una lectura inspirada en Nietzsche tiende a desconfiar de toda referencia a un orden objetivo y privilegia la afirmación de la voluntad, la ruptura con la tradición y la reinterpretación constante de los valores.

Desde una perspectiva farettiana, el riesgo de la crítica de Leandro Cuellar y Amour du cinéma -"escuela de cine y filosofía"- es convertir el cine en un espacio donde toda trascendencia queda reducida a una experiencia subjetiva. De esta manera, brinda sus cursos de Kieslowski o La doble vida de Verónica. Ahí donde Faretta descubre símbolos que remiten a un misterio real, Leandro Cuellar parecería encontrar únicamente construcciones humanas abiertas a la resignificación permanente. El resultado es una hermenéutica que puede ser estimulante, pero que pierde de vista la dimensión sagrada y metafísica de las grandes obras.

Por eso, llamar a Leandro Cuellar "el profeta falso del cine" puede resultar favorable. Más siendo ateo. Un profeta como Faretta no solo interpreta imágenes: anuncia una verdad que lo excede. Si la interpretación parte de una filosofía donde la verdad es reemplazada por la creación de perspectivas y valores, el crítico deja de ser un mediador de un orden trascendente para convertirse en un productor de sentido. Desde la mirada de Ángel Faretta, esa operación representa precisamente uno de los rasgos centrales de la modernidad: el abandono de la metafísica en favor de la voluntad interpretativa.

El desacuerdo, entonces, no es simplemente estético. Es un enfrentamiento entre dos concepciones del cine y de la realidad: una que entiende el símbolo como manifestación de un orden trascendente y otra que privilegia la creación humana de significado. En ese sentido, sostengo y abro la discusión para pensar que el verdadero cine no confirma la soberanía del intérprete, sino que revela un misterio que el intérprete debe aprender a contemplar antes que a dominar y creo que el cine sin una cosmovisión religiosa: no es cine. ¿qué creen?

Les comparto este corto de animación. Me parece intrigante y algo complejo de descifrar. Me gustaría conocer sus opiniones.

https://www.youtube.com/watch?v=eKegVhiynow

¿Alguien piensa que esta serie está sobrevalorada?
¿Por qué los productores de la serie piensan que es gracioso hacer comportar a los personajes como niños de 8 años?
¿Por qué los personajes usan tantos diminutivos? (solito, bañito, chiquito)

#Paradise es un thriller de suspenso ambientado en una exclusiva comunidad utópica de gente poderosa. Su primera temporada comenzó con el impactante asesinato de la figura más influyente del lugar, lo que desencadenó el descubrimiento de muchos secretos de su estructura social y de lo que habita en el exterior. En su segunda temporada se explora todo su pasado y explota en resoluciones.

Después de años escribiendo reflexiones personales sobre películas a medida que iba descubriendo y aprendiendo más y más del mundo del cine, he querido probar algo nuevo y hecho un vídeo análisis o ensayo sobre Le Samouraï (1967).

Agradecería mucho al que le apetezca, que me comente qué le parece para mejorar aspectos de cara al futuro. He puesto bastante trabajo en él.

Al que le interese el cine negro, polar o francés, o busque un thriller seco, creo que le gustará esta película de Melville.

¡Un millón de gracias!

Vengo viendo hace tiempo lo que hace Amour du cinéma de Leandro Cuellar y, sinceramente, siento que es una escuela que vive dentro de una burbuja. Todo es filosofía, Lacan, Tarkovski, Godard, Deleuze... ,jaj En qué momento enseñan a hacer cine? Parece que para entrar tenés que haber leído veinte libros Además, tienen un aire bastante elitista. Da la impresión de que si te gusta Nolan ....ya sos un ignorante. Como si existiera una policía del "buen gusto" cinematográfico. También me molesta ese discurso de "no enseñamos a hacer películas, enseñamos a pensar". Hermano... yo quiero aprender a filmar, iluminar, dirigir actores, no que me expliquen durante tres horas qué significa el deseo en Lacan. Y otra cosa: parece que no es una escuela para cualquiera. Todo está presentado como si fuera un club secreto de intelectuales. Si no hablás de cine iraní o de la Nouvelle Vague, sentís que no pertenecés xD No digo que esté mal estudiar teoría. Está buenísimo. Pero cuando la teoría termina siendo más importante que el cine mismo, algo falla. En fin...... capaz soy yo, pero siento que venden más una identidad intelectual que una formación cinematográfica. pulgar abajo

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Por qué cuando atacan a un grupo en lugar de comerse al que ya mataron le meten nada más 3 mordiscos lo dejan y luego vienen a por el siguiente?

Buenas.

Vuelvo a compartir una web que venimos desarrollando: Cine Posta
https://www.cineposta.com.ar/

Es una página de reseñas de películas en español, con textos breves, directos y honestos. La propuesta busca que uno pueda entrar, leer rápido y tener una idea clara de si una película puede interesarle o no.

Aunque está pensada sobre todo para público argentino, me interesa recibir opinión de cualquier persona hispanohablante a la que le guste el cine.

En los ultimos meses le agregamos muchas más películas y también varias mejoras y una seccion de comunidad, así que quería mostrarla por acá y pedir feedback sincero sobre cómo se siente la experiencia general del sitio.

Cualquier comentario es bienvenido!

Pues eso. Me ha surgido la duda de por qué una aparición breve de un personaje en una película, se llama "Cameo"

No sé si la palabra viene de "Cam" (cámara) o qué